<h1>ארחות חיים דין קנין סימן א'</h1>
<h2>דף ו:</h2>
הקנה אחד כלי למוכר כדי שיקנה הלוקח אותו הממכר זכה (ללוקח) [הלוקח] אע"פ שהקנה לו הכלי על מנת להחזירו לו נקנה המקח וזכה בו הלוקח שמתנה על מנת להחזיר שמה מתנה אע"פ שלא תפש המוכר כל כלי שהקנהו חלף ממכרו אלא אחז מקצתו ואחד המקנה לו מקצתו קנה הלוקח והוא שאחז ממנו כדי שיעור כלי או יאחזנו אחיזה שהוא יכול לנתק את כל הכלי מיד המקנה לו לפיכך אם הקנה לו במקצת הבגד צריך שיאחז מן הבגד כדי שלש אצבעות [שאם יפסוק ממקום שאחז הרי הוא כלי בפני עצמו ששלש אצבעות מבגד קרוי כלי. וכן אם אחז פחות משלש] ויכול לנתק כל הכלי הרי זה קנה.
<h2>דף טז.</h2>
יש דברים הרבה שאין צריכין קנין ואין לקנין בהם טעם כגון המשחרר עבדו או המגרש את אשתו או העושה שליח או המוסר מודעא או המבטל מודעא או המוחל לחבירו חוב או פקדון שיש לו בידו וכן כל כיוצא בדברים אלו. נהגו רוב המקומות להקנות למקצת אלו הדברים וכיוצא בהן ואומרים קנינו מפלוני שעשה פלוני שליח או מחל לפלוני חוב או פקדון שיש לו בידו או שמבטל מודעא שמסר על גט זה וכיוצא בדברים אלו ואע"פ שאינו צריך. קנין זה שנהגו להקנות באלו הדברים אינו מועיל אלא להודיע שאינו בדברים אלו כמשחק ומהתל אלא שגמר בלבו ואחר כך אמר. לפיכך אם אמר בלב שלם אני אומר וגרמתי לעשות דבר זה אינו צריך דבר אחר כלל ע"כ.
<h2>דף כו.</h2>
כתב הר"ם במז"ל כל המטלטלין קונין זה את זה. כיצד החליף פרה בחמור או יין בשמן אע"פ שמקפידין על הדמים ושערו כמה שוה [זה וכמה שוה זה] ואח"כ החליפו כיון שמשך האחד או הגביה קנה השני המטלטלין האחרים בכל מקום שהן ונעשו ברשותו אע"פ שלא משכן. הקרקעות נקנין בכסף וכן בשטר כשנוסח השטר בלשון בעל דבר כגון נוסח הגט לאשה (וכן בשטר מכר או מתנה) שכתב לו (שהרי) [שדי] מכורה לך וכל שאר הנוסח אלא שאין צריך לכתוב וכל שום אוחרן וחניכא לפי שתקנה זו בגיטין בלבד אבל בשטרות שלנו שנוסח שלהן בלשון עדים אין קונין בהן ואינן אלא לראיה. וכן קונין בחזקה והוא נעל וגדר ופרץ כל שהוא וכן קונין בחליפין והוא קנין סודר. וכשם שהקרקעות נקנות בקנינים אלו זוכין ג"כ בשכירות בקנינים אלו.
<h2>דף סה:</h2>
זה הקנין אינו צריך להיות בפני עדים. אלא אם היה בינו ובין חברו קנה שלא הצריכה תורה עדים בדיני ממונות אלא בכופר. אבל המוכר או הנותן או השוכר או המשאיל וכיוצא בהן אין צריך עדים אלא כיון שקנה הקונה בדרך מן הדרכים שקונין בהן בין בהגבהה בין במשיכה בין במסירה בין בקנין בין בכסף בין בשטר בין בחזקה קנה ואע"פ שאין שם עדים.
